Je rand hommage  au courage et ce sang verser  pour la liberté 

Je me souviens de ce jour du 28 septembre 1958, j’avais 9 ans,
 D’un coté on a rassemblé les femmes et les enfants et de l’autre coté on a réuni
les hommes pour qu’ils aillent voter. 
Il y a une image figée dans ma mémoire et qui

 ne s’effacera jamais jusqu’à la fin de
ma vie.
Lorsque les rafales de mitraillettes raisonnèrent au  milieu de la foule,  ma
grand-mère tenait  
Dans  sa main gauche ma cousine et moi-même dans  sa  main droite. 
Dans la cohue nous sommes  tombés. 
En nous relevant de notre chute, ma cousine et moi avions interverti nos 
Places  auprès de notre grand-mère.  
A peine une poignée de secondes plus tard ma cousine retourne pour aller rejoindre
sa mère,  s’effondra d’une balle en plein coeur à 
la place qui était la mienne avant no

tre chute, elle avez quinze ans le bourgeons de
la jeunesse. 
Suite à cela je me suis séparé de ma grand-mère ce n’est que quelques minutes plus
tard avec le retour d’un semblant de calme que j’ai pu rejoindre ma mère. 
C’est alors seulement qu’elle me fit remarquer que ma jambe droite été ensanglantée.
Ce ne sera heureusement qu’une légère blessure.
Par ailleurs ce triste jour qui vit la mort de plusieurs membres du village, me
marqua également par le choc d’une jeune fille éventrée par une rafale de
mitraillette. Sa mère s’efforçait de lui retenir les organes qui sortaient de sa
plaie béante à l’abdomen pensant la sauver ainsi mais en vain. Il y eut aussi la
décapitation d’un nourrisson mort avec sa mère qui ne quittera jamais mon esprit.

Aït Lounes Mokrane

Le 19 septembre 1958, a été proclamé le GPRA…..

Cette proclamation faite au nom d'un peuple qui lutte depuis quatre ans pour le recouvrement de son indépendance a ressuscité l'Etat Algérien que l'occupation militaire avait absorbé en 1830 et gommé de manière dure, injuste de la carte politique d'Afrique du Nord….

Ainsi prend fin la pire opération de spoliation qui a eu lieu au cours du siècle passé et qui a voulu dépouiller le peuple de sa nationalité, changer le cours de son histoire, le priver des tous les moyens de vivre et le réduire à un ensemble d'individus atomisés. 

Ainsi s'achève également la longue nuit, la nuit des mythes et légendes et s'achève enfin l'ère du mépris, de l'asservissement et de l'esclavage….

Ce peuple vient de passer quatre années dans le champ de la lutte, résistant devant une des plus imposantes puissances militaires dans le monde. Plus de six cents mille de ses enfants sont tombés en martyrs au champ de l'honneur et de la dignité, arrosant de leur sang la longue route vers la liberté et la gloire. La France avait jeté ce peuple en pâture aux despotes colonialistes et aux chefs militaires qui perfectionnaient chaque jour les méthodes de torture et d'assassinat. Mais en dépit de ses douleurs et des milliers des victimes, il a continué à résister, fermement convaincu que l'heure de la liberté sonnera sans conteste…..

Malgré ses moyens limités, l'armée de libération nationale combat – et la victoire est son alliée - une armée française qui a été équipée des moyens les plus modernes dans le domaine de l'artillerie, de l'aviation et de la marine.

Le Gouvernement provisoire de la république algérienne réitère son engagement de demeurer entièrement fidèle à toutes les valeurs suprêmes pour lesquelles les sacrifices les plus précieux ont été consentis: la liberté, la justice et la libération sociale…

Le GPRA issu de la volonté du peuple a conscience, de ce côté-là de toutes ses responsabilités et il les assumera entièrement, le premier de ces devoirs étant de guider le peuple et l'armée jusqu'à l'avènement de la libération nationale…..

Le peuple algérien est un peuple pacifique et il n'a pris les armes que contraint par les colonialistes et après avoir épuisé tous les moyens pacifiques de recouvrer sa liberté et son indépendance…le mythe de l'Algérie française et la légende de l'assimilation ne sont que les fruits de la politique de la force et de la violence.

L'Algérie n'est pas la France et le peuple algérien n'est pas français et les tentatives de la France d'asservir l'Algérie est une opération stérile et un crime condamné par la Charte des Nations-Unies.

L'Algérie combattante exprime ses remerciements à tous les pays réunis au Congrès de Bandoeng de même qu'elle  renouvelle sa gratitude pour leur aide matérielle et leur soutien moral…Quant au GPRA, il se déclare prêt à négocier…et le GPRA a enregistré avec satisfaction depuis sa création de nombreuses reconnaissances par certains pays auxquels il exprime ses vifs remerciements pour cela et il y a d'autres états qui vont le reconnaître prochainement…

Pour terminer cette déclaration, nous voulons mentionner que la poursuite de la guerre en Algérie constitue une menace permanente pour la paix mondiale et nous en appelons à tous,  individus et gouvernements pour joindre leurs efforts aux nôtres afin de mettre un terme à cette guerre qui est une tentative de néocolonialisme.

Nous nourrissons un vif espoir que cet appel soit entendu.

 Je me souviens que c’était le nom d’une rue à côté de la gare de l’Est, à Paris. C’est aussi le nom de plusieurs places avec plaques commémoratives chez nous là-bas. Mais les Français ne savent pas que cela n’a rien à voir avec leur « 8 mai 1945 ». Lorsque j'ai lu la plaque j’ai revécu cette émotion qui accompagne chaque évocation de cette date. Et ma mémoire fredonne ce chant très triste, bouleversant qui raconte les morts à Sétif, Guelma et en fait dans toute l’Algérie. Mais c’est l’Est algérien qui a été le plus touché et a payé un lourd tribut.

Les yeux versent des larmes
Comment arrêter les larmes
Alors que la patrie a perdu ses enfants
A Guelma, mes frères, l’aviation
N’a épargné ni femmes, ni fillettes
Je suis en deuil pour les Sétifiens
Qui sont morts par amour de la liberté

Cela s’est passé un 8 mai 1945 non pas en France, le jour où les Français fêtaient la fin de la guerre et l’armistice, mais dans des villes algériennes, des villages algériens. 45000 morts, un chiffre qui fait peur même divisé par trois par l’administration coloniale. Mes parents en parlaient et des témoins encore vivants témoignent chaque 8 mai.

Et tous s’accordent sur une version, la promesse donnée aux Algériens qui ont combattu les nazis pour libérer la France : «Aidez-nous à libérer la France, vous aurez votre liberté». Ils sont partis par milliers combattre les nazis aux côtés des Français et beaucoup ne revinrent jamais. La fin de la guerre fut le début d’un rêve algérien écrasé par une répression sanglante.

A l’occasion du 1er mai 1945 le Parti du Peuple Algérien décide d’organiser des manifestations patriotiques afin de sensibiliser les masses, démontrer l’appui populaire et créer la pression et les conditions nécessaires devant aboutir à la satisfaction des revendications nationalistes. Les manifestations devaient avoir lieu dans les principales villes Alger, Oran, Sétif, Tlemcen, Constantine, Guelma, etc. Les slogans étaient « Algérie indépendante » ou « Libérez Messali ». Banderoles portées par une foule dense qui clame: "Algérie indépendante". La police tire en l’air puis sur la foule. Morts et blessés. Arrestations et tortures.

Le rêve est fou mais tous y croient. L’agitation continue les 3, 4 et 7 mai un peu partout. Des manifestations pacifiques sont prévues pour le 8 mai. A Sétif, très tôt le matin « un rassemblement d’indigènes » est signalé par la police qui s’était préparée, comme en témoigne des rapports, à mater la rébellion. Parmi le manifestants, des scouts musulmans, des agriculteurs (c’était jour de marché) des militants du PPA, des khammes (travailleur chez les colons). Les drapeaux portés étaient les drapeaux des Alliés, Français, Anglais, Américain, Russe. Puis le drapeau algérien est déployé brandi par un jeune homme de 22 ans, Bouzid Saal. Les policiers armés demandent que l’on retire le drapeau algérien et devant le refus on tire et Saal Bouzid est le premier martyr tombé à Sétif.

Le rapport de police parle de matraques et de cailloux utilisés par les manifestants justifiant les tirs sur les manifestants. Morts et blessés. Les manifestants fuient et la riposte de ces hommes en colère ne se fait pas attendre. Des européens sont tués. La violence appelle la violence. La police et la gendarmerie interviennent et les armes parlent encore le langage de la mort. Le couvre feu est instauré. La nouvelle des émeutes se répand et les paysans en colère s’en prennent encore aux colons. L’insurrection s’étend à Kherrata, Jijel, Annaba, Constantine, Collo, Guelma et d’autres villes du pays. Manifestations populaires revendiquant le droit à la liberté et répression du droit à la liberté. La répression militaire commence son travail de semeuse de mort. Le général Duval commandant la division territoriale de Constantine engage ses troupes, soldats français, légionnaires, sénégalais, Tabors passent à l’action.

On parque les musulmans dans les camps de barbelés, dans les casernes. On torture, on exécute. Les milices font leur « nettoyage » à l’extérieur, bénies par l’armée. Des paysans sont abattus froidement. Par groupes. Des enfants sont tirés comme des lapins.

Et le brassard tricolore remplace l’étoile jaune. Tout musulman non muni du brassard tricolore délivré par les autorités est abattu sans sommation.

La répression militaire a donné lieu à tous les abus, tirs à vue sur tout groupement d’indigènes, assassinats sans interrogatoire de prisonniers tirés le soir de leurs cellules. Les avions bombardent les villages, mitraillent à basse altitude les campagnards fuyant. Le croiseur Dugay-Trouin lance ses obus sur les régions de Guergour, Ziama -Mansouria, Aokas, Kherrata. Les bombardements durèrent plusieurs semaines à Guelma et firent des centaines de morts. L’insurrection s‘étend et est réprimée sauvagement. Les fosses communes sont nombreuses, on y enterre même les animaux avec leurs propriétaires. Dans le « gouffre de la fin du monde » à Kherrata on vidait des camions dans lesquels s’entassaient des cadavres, hommes, femmes, enfants.

Les « incidents » de Sétif, Guelma et Kherrata ont été les précurseurs de la guerre de libération car « l’indigène » avait compris que le colonialisme est toujours l’ennemi de son identité, de son histoire, de ses libertés. Même un siècle après le début de la colonisation, le rejet de l’autre restait puissant et chacun vivait dans l’attente du moment propice pour affronter l’autre. Mais l’affrontement donna à ce moment là la victoire au colonisateur. Et la guerre n’a jamais été pacifique ou propre. La colonisation est toujours une violence qui génère des violences lesquelles finissent par atteindre un point de non retour.

Alors « l’indigène »décide de retrouver son identité et sa dignité au prix de sa vie.

un massacre à Setif un certain 8 mai 1945"

Inna-yas Ccix Muḥend

Tukkist seg wedlis n Dda Lmulud at Maamer "Inna-yas Ccix Muḥend" id yefγen deg 1990 .

Mi d-yekker netta, yufa-d lewlaya γer-es sin wudmawen: yiwen d win d-itekken si leqraya, wayeḍ-d win n yigad iwimi tettunefk sγur Ṛebbi mebla ma γran; ur izmir ḥed a-d-yini wi γef ara d-nzel wala melmi wal'amek. ṭṭariqat yellan di lweqt nni lkwetra deg-sent zdukulent tent i-snat : d amedya Ccix Aḥeddad si lğiha yeγra, si lğiha nniḍen ḥesbent medden d lwali, bab n l-lbaṛakka.Maca lmeqeddmin d wid iγran tfeṭṭilen leqraya γef tibbudelt.

Sin wudmawen agi, izmer bnadem ad yini belli mkul yiwen γur-es tiγariwin is, γur-es laayub is. Tiγariwin ladγa banent. Tineslemt tebna γef tira n yedlisen, amezwaru deg-sen d Leqwra - u tira ur ttbeddilent ara si tmurt ar tayeḍ, si zzman ar wayeḍ.Maca win iγat Ṛebbi s-lewlaya taḥerfit, tamezwarut d aqrib γur-es, tis-snat izmer ad isnerni di tmusni d ṛṛeḥma ger lεibad ugar iwimi yezmer win iγran kan d leqraya.Lqari ittfessir, lwali yesnulfuy.


Leεyub nnsent i-snat ula d nitni ur ffiren ara.Lεib l-leqraya d win iγran itbeε kan asekkil n wawal, iğğa ṛṛuḥ is. Iẓṛa acu d-yenna ccṛeε, dγa yeqqim din , ur ittnadi yara ad izzγez di lmeεna alamma yewweḍ s-aẓaṛ das ifkan tudert, ur iẓṛi yara belli tella lmeεna nnig lmeεna, yeqqujer s-iri n tira am s-iri l-kanun, yugad, ma yebεed seg-s s-tardast, a-t-iwet uzuḥḥim.

Seg-gidis nniḍen tidderwect ula d nettat s leεyub is. Wid ittedεen belli tettunefk asen lbarakka t-tunṭict sγur Ṛebbi, llant tekwal i-deg ttaran timmuhbelt d umexlel d lewlaya, netta kra din d ilem neγ d azemmjger.
lγaci , ma tebγid , smenyafen ineggura-ya. Ayen? Acku in iγran ul'i'sen-d yefk nnig wayen llan di tira. Wamma lwali, ttrağun seg-s ad asen yefru akw tilufa, u nwan belli, almend n l-lbarakka ines, izmer i temkerriwin.

Ihi abrid d-yewwi Ccix ixulef itent- i-snat.Amek? ixulef deg-gwakken mkul yiwen di sin wudmawen-a yekkes as leεyub ines, iğğa-d ala iman l-lewlaya d aḥerfi.I leqraya yekkes taγert, i tibbudelt yekkes timucuha d uxelxel. I-yat leqraya tuqmiṭ yeqqar: "izwar yiman asekkil". Neẓṛa ya belli t-ta ay d ssebba swayes ibḍa di tazwara netta d Ccix aḥeddad . Lmitaq s-ufaṛeẓ n tmellalt ammar ad yil ixulef lqanun n ṭṭariqa tareḥmanit, akken t-id iğğa Sidi Mḥemmed U-εabderreḥman di lkaγeḍ, maca lmeεna macci di tira yura di lkaγeḍ , lmeεna γer wul n bnadem d wayen ixeddem d lfayd'ara d-yawi i-yman-is wal'i-lγir si lmitaq d-iwwi γer ccix-is ama s-ufaṛez n tmellalt, ama s-ucbak ufus, ama s-wayen nniḍen .

                      Courage des femmes , bravoure des hommes

Le 28 septembre 1958 les habitants du village Tandlest répondent au mot d'ordre du FLN/ALN; a décidé de boycotter le " référendum" que l'administration coloniale a organisé pour l'aboutissement du slogan pour une "Algérie française".courage des femmes, bravoure des Hommes. Tandlest se souvient sur les événements  du 28 sept 1958,date à la qu'elle s'est déroulée une bataille qui à fait (06)six martyres dont 04femmes,et 02 garçons,06 morts et 07 bléssés. une fois de plus, temoigne du role et du combatt de la femme algérienne durant la lutte armée ;bravo tandlest il est temps que la vraie histoire de notre révolution s'écrive.

La région attend toujours de bénéficier des avantages du vingtième siècle, étant toujours tributaire de la prestation de service des communes périphériques.

Selon un prospectus présentant la commune de Ait Khellili,  cette région montagneuse, réputée pour sa poterie kabyle, est situé, au sud-est de Tizi Ouzou, limitée à l’est et au nord-est par la commune de Souama, au sud par celle de Aït Yahia  et au nord-ouest par celle de Mekla. Son chef-lieu communal est situé lieu dite Boumlikech dans le village  Tandlest , à 12  kilomètres du chef-lieu de daïra (Mekla) mais à 33 kilomètres de Tizi Ouzou.

Son climat de type méditerranéen est caractérisé par un hiver froid et humide et un été chaud et sec. L’altitude de la région variant de 700 à 975 m, le chef-lieu communal est à 900m. Deux routes traversent la commune en diagonale, l’une (CW 150) reliant Mekla à Ain El Hammam l’autre (CW 250) se croisant à la première, à l’entrée du territoire communal et bifurquant sur la gauche pour traverser le côté bas pour s’en aller rejoindre la région de Souama. Le transport des voyageurs est assuré en permanence par une multitude de fourgons, ainsi que certains bus locaux.

La région attend toujours de bénéficier des avantages du vingtième siècle, étant toujours tributaire de la prestation de service des communes périphériques. Ainsi, côté santé, il n’existe qu’une seule salle de soins et côté postes, une agence située  au chef-lieu communal ainsi que deux bureaux, l’un à Akerrou,  l’autre à El Kalaâ. Pour les villages de Megheira et Ait Dih, situés en contrebas, il faudra bien se déplacer pour les besoins de communication. Ceci pour la géographie des lieux.

Ainsi, l’école primaire de Megheira est loin de … Megheira (sur le CW150) tandis que celle de Ait Dih est réalisée en contrebas de Megheira, loin de Ait Dih ! Allez comprendre le sens de cette géographie aléatoire ! Pour les soins de santé, les résidants de Megheira et Ait Dih devront bien se débrouiller, le centre de soins situé Megheira attendant toujours d’être opérationnel.

Ce qui semble le plus curieux, c’est de constater que les villages de Ait Kheir, le village aux mille potiers, l’unité artisanale de El Khemis, Hicham, Sahel, Akerrou et Agoulmime sont cités, tandis  que Tizi Baman, Vouachir, Hadjadj et Tandlest sont oubliés !

Mais, l’histoire n’a pas ignoré ces villages-là ! Les autorités coloniales ne les ont pas oubliés durant la période de la "Paix des Braves" à laquelle la population a répondu négativement.

A Tandlest, il y eut un carnage parmi la population qui avait osé dire "non à l’Algérie française".  Une stèle commémorative a été érigée sur les lieux. La neige peut toujours recouvrir les toits des maisons de Tandlest d’une couche blanche reflétant la lumière solaire, ce site demeurera toujours, si les autorités continuent d’ignorer jusqu’à son existence, l’éternel oublié de ce vingtième siècle.

Il est vrai que la situation géographique du village de Tandlest le met un peu… à côté de la plaque, puisque ses habitations s’éparpillent de l’autre côté de la route, en contrebas, continuant de faire face à l’est, aux montagnes de l’Akfadou qui lui offrent sa fraîcheur, par delà la vallée du Sébaou qui brille par sa sérénité légendaire, ayant oublié que la zone était jadis le site d’une foire à longueur d’année, puis ayant servi de campement et de lieu de torture pour les besoins du colonisateur.

Mais, quel lieu ? Le siège de la mairie appartenait au village de Tandlest qui l’avait " donné " sans compensation ! De même que le site d’implantation du collège et même la polyclinique dont les travaux sont à l’abandon ! Est-ce pour cette raison que le village de Tandlest n’existe même pas sur la carte géographique du plan communal ? Aurait-il été intégré d’office au chef-lieu communal par le fait même que tout est situé sur "son territoire" ?

Quant aux panneaux de signalisation routière, il faudrait comprendre que les responsables, qui auraient dressé la liste pour la commande, auraient oublié d’inclure le nom du village : ainsi, nul panneau de signalisation routière n’existe pour orienter les usagers de la route.

Si le monde s’est permis d’évoluer, la situation risque de stagner encore pour Tandlest, fière de son passé historique,  qui se refuse à n’occuper que les strapontins que lui réservent ceux qui ont oublié leur devoir d’élus … une fois élus ! Les citoyens de Tandlest sauraient ne pas demeurer les bras croisés, se refusant à subir cette fatalité, s’associant autour d’un comité de village actif et bien décidé.

Il n’y a pas si longtemps, sur ces mêmes pages, l’on faisait l’éloge d’une jeune fille de Tandlest, Nadia Nechab  qui, elle, a eu l’honneur de gravir les marches du " Palais du Luxembourg " pour recevoir, des mains du président du Sénat, la médaille de la meilleure apprentie en coiffure ! La commune d’Ivry aura ravi la " une " à la commune de Ait Khellili !

Histoire des Berbères

"Citons ensuite les vertus qui font honneur à l’homme et qui étaient devenues pour les Berbères une seconde nature ; leur empressement à s’acquérir des qualités louables, la noblesse d’âme qui les porta au premier rang parmi les nations...

les actions par lesquelles ils méritèrent les louanges de l’univers, bravoure et promptitude à défendre leurs hôtes et clients, fidélité aux promesses, aux engagements et aux trairés, patience dans l’adversité, fermeté dans les grandes afflictions, douceur de caractère, indulgence pour les défauts d’autrui, éloignement pour la vengeance, bonté pour les malheureux, respect pour les vieillards et les hommes dévots, empressement à soulager les infortunés ; industrie, hospitalité, charité, magnanimité, haine de l’oppression , valeur déployée contre les empires qui les menaçaient, victoires remportées sur les princes de la terre,dévouement à la cause de Dieu et de la religion ; voilà, pour les Berbères ; une foule de titres à une haute illustration, titres hérités de leurs pères et dont l’exposition ; mise par écrit, aurait pu servir d’exemple aux nations à venir, Que l’on se rappelle seulement les belles qualités qui les portèrent au faîte de la gloire et les élevèrent jusqu’aux hauteurs de la domination, de sorte que le pays entier leur fut soumis et que leurs ordres rencontrèrent partout une prompte Obéissance.

Parmi les plus illustres Berbères de la première race, citons d’abord Bologguin-Ibn-Ziri le Sanhadjien qui gouverna l’Ifrikïa au nom des Ftémides : nommons ensuite Mohamed-Ibn-Khazer et son fils EI- Kheir, Youçof-Ibn Tachefin, rot des Lemtouna du Maghreb, et Abd el Moumen Ibn Ali, grand cheikh des Almohades et disciple de L’imam ÉI-Mehdi. Parmi les Berbères de la seconde race on voit figurer plusieurs chefs éminents qui, emportés par une noble ambition, réussirent à fonder des empires et à conquérir le Maghreb central et le Maghreb-el-Acsa. D’abord Yacoub lbn-Abd EI-HACK, sultan des Beni-Merin ; puis, Yaghmoracen-Ibn-Zîan, sultan des Béni Abd-el-Ouad ; ensuite, Mohammed-Ibn.Abd-el-Caouï-Ibn-Ouzmar , chef des Béni-Toudjîn. Ajoutons à cette liste le nom deThabet-Ibn-Mendïl, émir des Maghraoua, établis sur le Chélif, et celui d’Ouzmar-Ibn-Ibrahim, chef des Beni-Rached ; tous princes contemporains, tous ayant travaillé, selon leurs moyens pour la prospérité de leur peuple et pour leur propre gloire.

Parmi les chefs berbères voilà qui possédèrent au plus haut degré les brillantes qualités que nous avons énumérées, et qui, tant avant qu’après l’établissement de Ieur domination, jouirent d’une réputation étendue, réputation qui a été transmise à la postérité par les meilleures autorités d’entre les Berbères et les autres nations, de sorte que le récit de leurs exploits porte tous les caractères d’une autheticité parfaite. Quant au Zèle qu’ ils déployèrent à faire respecter le présriptions de l’islamisme, à se guider par les maxims de la loi et à soutenir la religion de Dieu ; on rapporte, à ce sujet, des faits qui démontrent la sincérité de leur foi, leur orthodoxie et leur ferme attachement aux croyances par lequelles ils s’étaient assurés la puissance et l’empire. Ils choisissaient d’habiles précepteurs pour enseigner à leurs enfants le livre de Dieu, ils consultaient les casuistes pour mieux connaître les devoirs de l’homme envers son céateur.

Ils cherchaient des Imams pour leur confier le soin de célébrer la prière chez les nomades et d’enseigner le Coran aux tribus ; ils établissaient dans leurs résidences de savants jurisconsultes, chargés de remplir les fonctions de cadi ; ils favorisaient les gens de piété et de vertu, dans l’espoir de s’attirer la bénédiction divine en suivant leur exemple ; ilS demandaient aux saints personnages le secours de leurs prières ; Ils affrontaient les périls de la mer pour acquérir jes mérites de la guerre sainte ; ils risquaient leur vie dans le service de Dieu, et ils combattaient avec ardeur contre ses ennemis. Au nombre de ces princes on remarque au premier rang Youçof-Ibn-Tachfin et Abdelmoumen-Ibn-Ali ; puis viennent leurs descendant et ensuite Yacoub-Ibn-Abd-el-Hack et ses enfants.

Les traces qu’ils on laissées de leur administration attestent le soin qu’ils avaient mis à fair fleurir les sciences, à maintenir la guerre sainte, à fonder des écoles, à élever des Zàouïa et des Ribat, à fortifier les frontières de l’empire, à risquer leur vie pour soutenir la cause de Dieu, à dépenser leurs trésors dans les voies de la charité, à s’entretenir avec les savants, à leur assigner la place d’honneur aux jours d’audience publique, à les consulter sur les obligations de la religion, à suivre leurs conseils dans les événements politiques et dans les affaires de la justice, à étudier l’histoire des prophètes et des saints, à faire lire ces ouvrages devant eux dans leurs salons de réception, dans leurs salles d’audience et dans leurs palais, à consacrer des séances spéciales au devoir d’entendre les plaintes des opprimés, à protéger leurs sujets contre la tyrannie des agents du gouvernement, à punir les oppresseurs, à établir au siège du khalifat et du royaume, dans l’enceinte même de leurs demeures, des oratoires où l’on faisait sans cesse des invocations et des prières, et où des lecteurs stipendiés récitaient une certaine portion du Coran tous les jours, matin et soir. Ajoutons à cela qu’ils avaient couvert les frontières musulmanes de forteresses et de garnisons, et qu’ils avaient dépensé des sommes énormes pour le bien public, ainsi qu’il est facile de le reconnaitre à l’aspect des monuments qu’ils nous ont laissés.

Faut-il parler des hommes extraordinaires, des personnages accomplis qui ont paru chez le peuple berbère ? alors, on peut citer des saints traditionnistes à l’à.me pure et à l’esprit cultivé ; des hommes qui connaissaient par coeur les doctrines que les Tabês et les Imams suivants lavaient transmises à leurs disciples ; des devins formés par la nature pour la découverte des secrets les plus cachés. On a vu chez les Berbères des choes tellement hors du commun, des faits tellement admirables, qu’il est impossible de méconnaître le grand soin que Dieu a eu de cette race. .." .

(Tome 1 Pages 199 et suivantes) Ibn Khaldoun

Voici des extraits du livre « Histoire des Imazighen » du grand historien Ibn Khaldoun (1332-1406) : 

« Depuis les temps les plus anciens, cette race d'hommes habite l'Afrique du nord dont elle a peuplé les plaines, les montagnes, les plateaux, les régions maritimes, les campagnes et les villes. Ils construisent leurs demeures soit de pierre et d'argile, soit de roseaux et de brindilles, ou bien encore de toiles fortes avec du crin ou du poil de chameau. Ceux d'entre les Imazighen qui jouissent de la puissance et qui dominent les autres, s'adonnent à la vie nomade et parcourent, avec leurs troupeaux, les pâturages auxquels un court voyage peut les conduire; jamais ils ne quittent l'intérieur du Tell pour entrer dans les vastes plaines du désert. Ils gagnent leur vi e à élever des moutons et des boeufs, se réservant ordinairement les chevaux pour la selle et pour la propagation de l'espèce. Une partie des Imazighen nomades fait aussi métier d'élever des chevaux, se donnant ainsi une occupation qui est plutôt celle des arabes. Les Imazighen de la classe pauvre tirent une subsistance du produit de leurs champs et des bestiaux qu'ils élèvent chez eux. » 

« Citons ensuite les vertus qui font honneur à l'homme et qui étaient devenues pour les Imazighen une seconde nature ; leur empressement à s'acquérir des qualités louables, la noblesse d'âme qui les porta au premier rang parmi les nations, les actions par lesquelles ils méritèrent les louanges de l'univers, bravoure et promptitude à défendre leurs hôtes et clients, fidélité aux promesses, aux engagements et aux traités, patience dans l'adversité, fermeté dans les grandes afflictions, douceur de caractère, indulgence pour les défauts d’autrui, éloignement pour la vengeance, bonté pour les malheureux, respect pour les vieillards et les hommes dévots, empressement à soulager les infortunés; industrie, hospitalité, charité, magnanimité, haine de l'oppression , valeur déployée contre les empires qui les menaçaient, victoires remportées sur les princes de la terre,dévouement à la cause de Dieu et de la religion; voilà, pour les Imazighen; une foule de titres à une haute illustration, titres hérités de leurs pères et dont l'exposition; mise par écrit, aurait pu servir d'exemple aux nations à venir. » 

« Que l’on se rappelle seulement les belles qualités qui les portèrent au faîte de la gloire et les élevèrent jusqu'aux hauteurs de la domination, de sorte que le pays entier leur fut soumis et que leurs ordres rencontrèrent partout une prompte obéissance. » 

« Parmi les plus illustres Imazighen de la première générations (post-islamiques), citons d'abord Bologguin-Ibn-Ziri le Sanhadjien qui gouverna l'Ifrikïa au nom des Fatimides; nommons ensuite Mohamed-Ibn-Khazer et son fils El- Kheir; Youçof-Ibn Tachefin roi des Lemtouna du Maghreb, et Abd el Moumen Ibn Ali grand cheikh des Almohades et disciple de l’imam Al-Mehdi. » 

« Parmi les Imazighen de la seconde générations (post-islamiques) on voit figurer plusieurs chefs éminents qui, emportés par une noble ambition, réussirent à fonder des empires et à conquérir l'Afrique du nord central et l'Afrique du nord-ouest. D'abord Yacoub lbn-Abd El-Hack, sultan des Beni-Merin ; puis, Yaghmoracen-Ibn-Zîan, sultan des Béni Abd-el-Ouad ; ensuite, Mohammed-Ibn.Abd-el-Caouï-Ibn-Ouzmar, chef des Béni-Toudjîn. Ajoutons à cette liste le nom de Thabet-Ibn-Mendïl, émir des Maghraoua, établis sur le Chélif, et celui d'Ouzmar-Ibn-Ibrahim, chef des Beni-Rached; tous princes contemporains, tous ayant travaillé, selon leurs moyens pour la prospérité de leur peuple et pour leur propre gloire. » 

« Parmi les chefs Imazighen voilà qui possédèrent au plus haut degré les brillantes qualités que nous avons énumérées, et qui, tant avant qu'après l'établissement de leur domination, jouirent d'une réputation étendue, réputation qui a été transmise à la postérité par les meilleures autorités d'entre les Imazighen et les autres nations, de sorte que le récit de leurs exploits porte tous les caractères d'une authenticité parfaite. » 

« Quant au Zèle qu’ils déployèrent à faire respecter le prescriptions de l'Islam, à se guider par les maximes de la loi et à soutenir la religion de Dieu; on rapporte, à ce sujet, des faits qui démontrent la sincérité de leur foi, leur orthodoxie et leur ferme attachement aux croyances par lesquelles ils s’étaient assurés la puissance et l’empire. Ils choisissaient d’habiles précepteurs pour enseigner à leurs enfants le livre de Dieu, ils consultaient les casuistes pour mieux connaître les devoirs de l’homme envers son créateur. » 

« Ils cherchaient des imams pour leur confier le soin de célébrer la prière chez les nomades et d'enseigner le Coran aux tribus; ils établissaient dans leurs résidences de savants jurisconsultes, chargés de remplir les fonctions de cadi; ils favorisaient les gens de piété et de vertu, dans l'espoir de s'attirer la bénédiction divine en suivant leur exemple; Ils demandaient aux saints personnages le secours de leurs prières; Ils affrontaient les périls de la mer pour acquérir les mérites de la guerre sainte; Ils risquaient leur vie dans le service de Dieu, et ils combattaient avec ardeur contre ses ennemis. » 

« Au nombre de ces princes on remarque au premier rang Youçof-Ibn-Tachfin et Abdelmoumen-Ibn-Ali ; puis viennent leurs descendant et ensuite Yacoub-Ibn-Abd-el-Hack et ses enfants. Les traces qu'ils on laissées de leur administration attestent le soin qu'ils avaient mis à faire fleurir les sciences, à maintenir la guerre sainte, à fonder des écoles, à élever des Zaouïa et des Ribat, à fortifier les frontières de l'empire, à risquer leur vie pour soutenir la cause de Dieu, à dépenser leurs trésors dans les voies de la charité, à s'entretenir avec les savants, à leur assigner la place d'honneur aux jours d'audience publique, à les consulter sur les obligations de la religion, à suivre leurs conseils dans les événements politiques et dans les affaires de la justice, à étudier l'histoire des prophètes et des saints, à faire lire ces ouvrages devant eux dans leurs salons de réception, dans leurs salles d'audience et dans leurs palais, à consacrer des séances spéciales au devoir d'entendre les plaintes des opprimés, à protéger leurs sujets contre la tyrannie des agents du gouvernement, à punir les oppresseurs, à établir au siège du khalifat et du royaume, dans l'enceinte même de leurs demeures, des oratoires où l'on faisait sans cesse des invocations et des prières, et où des lecteurs stipendiés récitaient une certaine portion du Coran tous les jours, matin et soir. Ajoutons à cela qu'ils avaient couvert les frontières musulmanes de forteresses et de garnisons, et qu'ils avaient dépensé des sommes énormes pour le bien public, ainsi qu'il est facile de le reconnaître à l'aspect des monuments qu'ils nous ont laissés. » 

« Faut-il parler des hommes extraordinaires, des personnages accomplis qui ont paru chez le peuple Amazigh ? Alors, on peut citer des saints traditionnistes à l'âme pure et à l'esprit cultivé; des hommes qui connaissaient par coeur les doctrines que les talebs et les imams suivants lavaient transmises à leurs disciples; des devins formés par la nature pour la découverte des secrets les plus cachés. » 

« Ils ont toujours été un peuple puissant, redoutable, brave et nombreux; un vrai peuple, comme tant d'autres dans ce monde, tels les Grecs, les Persans, les Romains, les A

rabes. » 

« On a vu chez les Imazighen des choses tellement hors du commun, des faits tellement admirables, qu'il est impossible de méconnaître le grand soin que Dieu a eu de cette nation, l'extrême bonté qu'il lui a toujours témoignée, la combinaison de vertus dont il l'a dotée, les nombreux genres de perfections auxquels il l'a fait atteindre et toutes les diverses qualités propres à l'espèce humaine qu'il lui a permis de réunir et de s'approprier. A ce sujet, leurs historiens rapportent des circonstances qui remplissent le lecteur d'un profond éton

nement. »